Kartą panaudotas „ghaghas“, reiškiantis kvietimą, gali baigtis keliais variantais, iš kurių nė vienas nesuteikia džiaugsmo moteriai. Gali būti, kad ji būtų prieš savo valią priversta tuoktis, likti vieniša visą gyvenimą arba matyti, kaip jos šeima įsitraukia į ilgalaikius ir pavojingus vaidus.
2005-aisiais po mėnesius trukusių prašymų G. Ghotai tėvui, mergintojas jam atsiuntė pasiuntinį su vedybų pasiūlymu – „ghaghu“, jei jis vis dar nenorėtų sutikti.
„Buvo siaubinga sužinoti, kad vedęs vyras, kurio vyresnioji dukra yra mano metų, prašo tėvo mano rankos“, - sakė 30-metė mokyklos mokytoja iš Chaiber Pachtunchvos provincijos.
„Jis tai padarė „ghagho“ vardu, todėl buvo labai liūdna žinoti, kad mano svajonės turėti normalią šeimą gali niekada nevirsti realybe“, - sakė G. Ghotai (netikras merginos vardas).
Apskritai, senas genčių „ghagho“ paprotys yra nykstantis tarp 30 milijonų Pakistano puštūnų, kurių daugiausia gyvena Chaiber Pachtunchvoje, gretimuose federaciškai valdomose puštūnų genčių žemėse ir Beludžistane.
Tačiau žmonių teisių gynėjai, žurnalistai ir genčių lyderiai teigia, kad „ghaghas“ yra išlikęs federaciškai valdomose genčių žemėse ir kitose neišsivysčiusiose pietinėse Chaiber Pachtunchvos apylinkėse.
Federaciškai valdomose genčių žemėse situacija yra blogesnė, nes metų metus besitęsiantys maištai griauna socialinį solidarumą ir valstybės kontrolę.
Chaiber Pachtunchvos provincijos vyriausybę sudaranti dviejų pasaulietiškų partijų koalicija nori paskelbti šį paprotį neteisėtu tam, kad būtų sustabdytos užgaulių kultūrinių įpročių praktikavimas.
Vyriausybės neseniai patvirtinto įstatymo projekte siūloma septynerių metų bausmė kalėjime arba 6 tūkst. dolerių bauda žmogui, kuris pasinaudoja „ghaghu“. Tikimasi, kad provincijos asamblėja priims įstatymą iki gegužės, kai pasibaigs šio projekto penkerių metų galiojimo laikas.
„Ghaghas“ yra senas paprotys mūsų krašte, bet jis pakenkė daugeliui moterų“, - sako provincijos socialinio aprūpinimo ir moterų vystymosi ministrė Sitara Ayaz. – „Mes skatiname provincijos asamblėją priimti šį įstatymą, kad apsaugotume moteris. Paprotys yra labiau paplitęs pietinėse mūsų provincijos dalyse.“
Moterims nepriimtina
Mariam Bibi, socialinė darbuotoja Pešavare, sako, kad „ghaghas“ šokiruoja moteris, nes atima iš jų ateities perspektyvą laimingai susituokti ir turėti šeimyninį gyvenimą.
Ji pritaria įstatymo projektui, bet sako, kad svarbiausia bus jo vykdymas.
„Jie turėtų ne tik sukurti įstatymą ir strategiją“, - sako ji. – „Jie taip pat turėtų pasirūpinti ir tinkamu jo įgyvendinimu.“
Provincijos ministrė S. Ayaz sako, kad įstatymas taip pat turėtų būti pavyzdys genčių žemėms ir skubina federalinę vyriausybę priimti panašų įstatymą.
Kai kurie genčių teritorijų gyventojai tokiam žingsniui pritartų.
Javedas Mehsudas, jaunas vyras iš Vaziristano genties regiono, kuriame šis „ghaghas“ tebėra gyvas, teigia, kad jis būtų laimingas, jei šis paprotys išnyktų.
„Šis paprotys prieštarauja nusistovėjusioms visuomenės normoms. Mes nenorime matyti, kaip jis tęsiamas. Tai yra mūsų visuomenės vėžys“, - sakė Mehsud. – „Žmonės, kurie tuo užsiima, yra visuomenės atstumtieji, o jų veiksmai yra žalingi mūsų visuomenei.“
Iššūkis šeimos garbei
Žinoma, tebėra normalu, kad daugeliui puštūnų genties moterų vyrus išrenka tėvai ar netgi genties vadai. Šeimos ir genties bendrumas yra paremtas santuokomis, todėl dažnu atveju ilgalaikiai dviejų šeimų vyresniųjų narių ryšiai nulemia jų baigtį. Jaunikis ir nuotaka neturi svaraus žodžio renkant jų gyvenimo partnerį, didelė dalis susipažįsta tik po santuokos.
Paprastai atliekant „ghagho“ paprotį vyras ginklu šauna į orą prie merginos namų durų ir rėkia jos vardą, kad šeima žinotų, jog ji gali tekėti tik už jo.
Kartais, kaip ir G. Ghotai atveju, kvietimas yra įteikiamas ir tyliau – šeimą informuojant per pasiuntinį.
Bet kuriuo atveju, kadangi naujienos greitai sklinda, tai prilygsta viešam vyro paskelbimui, kad jis trokšta moters, kas yra tabu konservatyvioje visuomenėje.
G. Ghotai tėvas įsiuto, nes tokį santuokos pasiūlymą laiko iššūkiu savo garbei. Ghotai prisimena 2005-ųjų rudens vakarą, kai jis sukvietė visus sūnus, brolius ir sūnėnus į savo iš molio drėbtus namus netoli Bannu miesto, kad pasitartų, koks turėtų būti jų atsakas.
„Šešiems mano broliams jis pasakė: „Greičiau visi jūs mirtumėte, nei aš sutuokčiau ją su tuo žiauriu žmogumi“, - pasakojo ji.
Po valandas trukusių apsvarstymų jie nusprendė patys pasinaudoti „ghaghu“ prieš vyresniąją G. Ghotai mergintojo dukrą.
Kitą dieną vyresnysis G. Ghotai brolis vyro šeimai nusiuntė tarpininką, kuris pasakė, kad G. Ghotai brolis nori vesti jo dukrą ir perspėjo, kad jis net negalvotų kalbėti su kitu, jos rankos siekiančiu vyru.
„Buvo nemalonu, nes ji buvo mano klasės draugė ir man buvo labai skaudu, kad jai teks patirti tokią pačią kančią“, - sakė G. Ghotai.
Galiausiai sutaikyti
Per kitus dvejus metus, abu vyrai persekiojo vienas kitą. Jie nešiojosi AK-47 automatus bandydami nušauti priešininką.
Priešiškumas didėjo iki tol, kol gentis į tai atkreipė dėmesį.
Abiejų šeimų giminaičiai kreipėsi į vyresniuosius, kurie tarpininkavo tarp besipykstančiųjų.
Po mėnesio diskusijų ir apsvarstymų vyresnieji sutaikė abi šeimas ir abu vyrai savo santuokos pasiūlymus atsiėmė.
G. Ghotai, kuri 2009-aisiais susituokė, sako besidžiaugianti, kad „ghaghas“ greitu metu taps nelegalus. „Tai bus laiminga diena, kai moterims nebegrės šis baisus prakeiksmas.“